ой Самарканд, столицу покоренного Мавераннахра, и в Кеше, на
родине предков, сооружал роскошные усыпальницы матери и отцу (и когда-то
начнет тут же возводить усыпальницу себе!). Он поощрял торговлю, совокуплял
ремесленников из разных земель, возводил медресе, мечети, ханаки, бани - но
жить в городах не любил. Для себя строил загородные сады с дворцами и жил
там в недолгие перерывы между походами. Там, на груде кошм и шитых золотом
подушек, на пестром ли ширазском ковре, в нише айвана, изузоренного цветною
глазурью и прикрытого легкою шелковою занавесой, или у порога расписной
юрты, там, где ближе небо в задумчивом движении звезд, где рядом - стоит
протянуть руку - ветви посаженных рядами дерев, где ветер из-за невысокой
кирпичной ограды сада-дворца доносит дыханье степи или знойную истому
песчаной пустыни, проводил он свои бессонные ночи. Там же встречал послов,
принимал решения, мановением длани отправлял на смерть или даровал жизнь
провинившемуся. И жены, весь гарем, спешили за ним из города в город, из
сада в сад, спешил весь двор, конюхи, ловчие, воспитатели, прислуга,
книгочеи, сеиды, писцы, нукеры, стражи гарема, а за ними - походные
мастера-седельники, лучники, оружейники и вездесущие купцы.
В Бухаре Тимур, также минуя Арк и медресе, остановился за городом.
Старших сыновей, Джехангира с Омар-шейхом, Тимур захватил с собой, и
теперь, измученные и гордые, с лицами, серыми от пыли, они слезали,
улыбаясь, с коней, шли на неверных ногах, гордясь, что выдержали бешеную
скачку вровень с отцом. Нукеры расседлывали поводных коней, доставали ковры,
посуду, рухлядь. Рабы и рабыни сада суетились, принимая нежданно явившегося
повелителя. Пылали костры, на вертелах уже жарилась баранина.
Тимур омыл лицо и руки, сотворил намаз, строго поглядывая на сыновей,
старательно бормотавших слова молитвы.
За стеною дворца послышался все нарастающий и нарастающий |
Переходим по этой ссылке, для того что бы
бесплатно скачать [Государи Московские 7.] Святая русь. Части 1-4..
Вся литература на сайте предоставлена для ознакомления,
авторские права принадлежат автору книги.
 Книги этого автора:Господин Великий НовгородМарфа-посадницаПохвала Сергию[Государи Московские 1.] Младший сын[Государи Московские 2.] Великий стол[Государи Московские 3.] Бремя власти[Государи Московские 4.] Симеон гордый[Государи Московские 5.] Ветер времени[Государи Московские 6.] Отречение[Государи Московские 7.] Святая русь. Части 1-4.[Государи Московские 7.] Святая русь. Части 5-8.[Государи Московские 8.] Воля и власть[Государи Московские 9.] Юрий (незаконченный роман)Вместе с этой книгой читают:
Балашов Дмитрий / [Государи Московские 8.] Воля и власть
КИСЕЛЁВ Анатолий / Шаг к прозрению (Освоение компьютера незрячими пользователями)
Калашников Максим, Крупнов Юрий. / Гнев орка
Нестеров Михаил / [Марковцев] Приказ обсуждению не подлежит
Судзуки Кодзи / [Кольцо 1.] Кольцо
Последние добавления книг:
А. Гавльда / Я ее любила/Я его любила (отрывок) / 2008-01-12
Ким Лоренс / Лоно Каридес / 2008-01-11
Ким Лоренс / Лоно Каридес / 2008-01-11
Ким Лоренс / Лоно Каридес / 2008-01-11
Олег Смирнов / Эшелон / 2008-01-10
|
Об Атлантиде пишут со времен античности и до наших дней, то есть на протяжении 2000 лет. Но в античную эпоху на эту тему было написано немного, а сохранилось вообще всего два десятка страниц платоновских диалогов "Тимея" и "Крития".
Диалоги Платона "Тимей" и "Критий"
Диалоги "Тимей" и "Критий" были написаны Платоном (427 - 347 гг. до н. э.) около 360 г. до н. э.
Диалоги Платона
Сторонники существования Атлантиды нашли в текстах Платона немало строк, соответствующих последним достижениям современной науки. А противники ее существования в ответ указывают на множество противоречий в текстах диалогов. Однако, прежде чем перейти собственно к фактам, изложенным в диалогах, я хочу рассмотреть вопрос о том, кто же ответственен за ошибки и противоречия.
Платон пишет, что узнал эту историю от своего прадеда Крития, который в десятилетнем возрасте услышал эту историю от своего деда, тоже Крития, которому в то время было девяносто лет. Он же в свою очередь узнал об этом от большого друга и родственника своего отца Дропида, Солона, "первого из семи мудрецов". Сам же Солон, услышал эту историю от египетских жрецов из храма богини Нейт в Саисе, которые с незапамятных времен вели записи всех событий и знали про Атлантиду.
Критий-младший говорит, что читал записи деда, что его глубоко взволновала эта история, и поэтому он ее накрепко запомнил. Однако, поскольку он своих записей не вел, то вполне мог забыть какие-то детали или цифры. Если Солон записывал эту историю прямо с колонн египетского храма, то он вполне мог сделать какие-то ошибки, не зная в совершенстве египетского языка. И, наконец,
Платон вполне мог внести в описание
Атлантиды и войны с нею праафинян
какие-то изменения для своих целей, например, для пропаганды своих политических
взглядов. И, наконец, возможно, что Платон скомпилировал эти диалоги из каких-то
других источников, включив туда исторические и географические труды разных
авторов, свои собственные знания и догадки, а также мифы и сказки греков или
других народов. Тогда задача исследователей усложняется, поскольку приходится
решать вопрос об этих источниках, а затем относительно истинности каждого из
них. |
|
