Главная
История
Аудио книги
Программы
Гостевая книга
Почта сайта
Анекдоты
Биография
Боевик
Гадание
Детектив
Детская
Документы
Дом
Драма
Журнал
Законы
Классика
Компьютер
Криминал
Лирика
Медицина
Мемуары
Наука
Песни
Политика
Приключения
Психология
Религия
Роман
Секс
Сказка
Словарь
Социология
Спорт
Стихи
Триллер
Учеба
Фантастика
Фентези
Философия
Эзотерика
Экономика
Энциклопедия
Эротика
Юмор
Юмор IT
|
Книга Юнг Карл Густав - АРХЕТИП И СИМВОЛ.
Эта книга из раздела Психология
| Автор | Юнг Карл Густав |
| | Название | АРХЕТИП И СИМВОЛ | | Раздел | Психология | | Размер | 773491 | | Файл | Young-02.rar | | Дата внесения | 2005-06-27 | | Скачали | 852 раз | | Книгу скачать в архиве RAR | | Краткое описание, вступление: | . Догматический опыт Юнг
ставит выше мистического. Мистика приобретает широкое распростра-
нение именно в кризисные эпохи, когда догматы окостеневают, когда с
их помощью уже трудно передать нуминозный опыт, когда поколебле-
на твердыня церкви. Мистик утратил упорядоченный божественный
космос, он испытывает хаотические видения, за космическим поряд-
ком обнаруживается бездна. Средневековая католическая мистика
формулировала опыт видений с помощью догматов, а потому она не
имела трагического и жуткого характера мистики XV-XVI вв. Юнг
чрезвычайно высоко ставил <католическую форму жизни> - церков-
ные ритуалы пронизывают всю человеческую деятельность, многие
символы и ритуалы католицизма восходят к седой древности, воспро-
изводят древние мистерии.
Сегодня, отмечает Юнг, подобная <форма жизни> совершенно чуж-
да большинству образованных европейцев, они разрушают традицион-
ные общества по всему миру. Однако начало этому разрушению было
положено не современной наукой или писаниями атеистов. Человече-
ство на протяжении всей истории возводило защитную стену символов
<против жуткой жизненности, таящейся в глубинах души>. Эта стена
стала разрушаться протестантизмом. Авторитет церкви был подорван,
она превратилась в дом с рухнувшими стенами, в который <ворвались
все беды и невзгоды мира>. История протестантизма - это хроника
штурма священных стен. На место церкви протестантизм поставил ав-
торитет Писания, но предоставил каждому возможность интерпрети-
ровать Библию на свой лад. Филологическая и историческая критика,
усилия герменевтики требовались для установления точного смысла
Откровения, этот критицизм способствовал дальнейшему оскудению
символического универсума, расколу протестантизма на сотни дено-
минаций.
Протестантизм стал причиной бурного развития капиталистической
индустрии и техники. Психическая энергия, уходившая ранее на стро-
ительство защитных стен, <освободилась и двинулась по старым кана-
лам любознательности и стяжательст | |
|
Переходим по этой ссылке, для того что бы
бесплатно скачать АРХЕТИП И СИМВОЛ.
Вся литература на сайте предоставлена для ознакомления,
авторские права принадлежат автору книги.
Книги этого автора:АРХЕТИП И СИМВОЛВоспоминания, сновидения, размышленияПсихологические типыПсихология бессознательногоРаботы по психиатрииСовременный миф (doc)Тавистокские лекцииЧеловек и его символыВместе с этой книгой читают:
Юнг Карл Густав / Работы по психиатрии
Кессиди Ф. Х. / От мифа к логосу (Становление греческой философии).
Каттнер Генри / Последняя цитадель Земли
Каттнер Генри / Судная ночь
Лакан Жак / Функция и поле речи и языка в психоанализе. (в архиве 5 файлов)
Последние добавления книг:
А. Гавльда / Я ее любила/Я его любила (отрывок) / 2008-01-12
Ким Лоренс / Лоно Каридес / 2008-01-11
Ким Лоренс / Лоно Каридес / 2008-01-11
Ким Лоренс / Лоно Каридес / 2008-01-11
Олег Смирнов / Эшелон / 2008-01-10
|
Об Атлантиде пишут со времен античности и до наших дней, то есть на протяжении 2000 лет. Но в античную эпоху на эту тему было написано немного, а сохранилось вообще всего два десятка страниц платоновских диалогов "Тимея" и "Крития".
Диалоги Платона "Тимей" и "Критий"
Диалоги "Тимей" и "Критий" были написаны Платоном (427 - 347 гг. до н. э.) около 360 г. до н. э.
Диалоги Платона
Сторонники существования Атлантиды нашли в текстах Платона немало строк, соответствующих последним достижениям современной науки. А противники ее существования в ответ указывают на множество противоречий в текстах диалогов. Однако, прежде чем перейти собственно к фактам, изложенным в диалогах, я хочу рассмотреть вопрос о том, кто же ответственен за ошибки и противоречия.
Платон пишет, что узнал эту историю от своего прадеда Крития, который в десятилетнем возрасте услышал эту историю от своего деда, тоже Крития, которому в то время было девяносто лет. Он же в свою очередь узнал об этом от большого друга и родственника своего отца Дропида, Солона, "первого из семи мудрецов". Сам же Солон, услышал эту историю от египетских жрецов из храма богини Нейт в Саисе, которые с незапамятных времен вели записи всех событий и знали про Атлантиду.
Критий-младший говорит, что читал записи деда, что его глубоко взволновала эта история, и поэтому он ее накрепко запомнил. Однако, поскольку он своих записей не вел, то вполне мог забыть какие-то детали или цифры. Если Солон записывал эту историю прямо с колонн египетского храма, то он вполне мог сделать какие-то ошибки, не зная в совершенстве египетского языка. И, наконец,
Платон вполне мог внести в описание
Атлантиды и войны с нею праафинян
какие-то изменения для своих целей, например, для пропаганды своих политических
взглядов. И, наконец, возможно, что Платон скомпилировал эти диалоги из каких-то
других источников, включив туда исторические и географические труды разных
авторов, свои собственные знания и догадки, а также мифы и сказки греков или
других народов. Тогда задача исследователей усложняется, поскольку приходится
решать вопрос об этих источниках, а затем относительно истинности каждого из
них. |
|
|
