Книга Ивин А. - Введение в философию истории. Эта книга из раздела Философия

ствия между индивидами. Речь идет не столько о наказании, сколь-
ко о восстановлении такого состояния вещей, какое должно соот-
ветствовать справедливости. Нормы реститутивного права мень-
ше служат для выражения общих для членов общества чувств,
чем для организации регулярного и упорядоченного сосущество-
вания автономных индивидов. Репрессивное право, отвечающее
механической солидарности, выражает коллективное сознание и
многочисленностью санкций оно демонстрирует силу общих чувств
и их распространенность. Чем шире распространено коллектив-
ное сознание, чем оно мощнее, тем больше действий, считающих-
ся преступными.

Учитывая те опасности дезинтеграции, которые таит в себе со-
временное общество органической солидарности, Дюркгейм счи-
тает нужным дополнить его некоторыми принципами социализма.
Сущность социалистического проекта он усматривает не в обоб-
ществлении собственности и даже не в планировании. Социализм,
по Дюркгейму, это лучшая, т.е. более осознанная организация
коллективной жизни с тем, чтобы интегрировать индивидов в со-
циальных общностях, наделенных моральным авторитетом и по-
тому способных выполнять воспитательную функцию. Социаль-
ная проблема для Дюркгейма не столько экономическая, сколько
моральная. Он не считает верным марксистское учение о классо-
вой борьбе как движущей силе исторического процесса. Конфликты
между рабочими и предпринимателями являются, по Дюркгейму,
доказательством плохой организации или частичной аномалии со-
временного общества и не предвещают скорого перехода к совер-
шенно иному общественному или экономическому строю.

Идеи Дюркгейма, касающиеся различий двух типов общест-
венного устройства, не потеряли интереса и сейчас, хотя матери-
ал, на котором он строил свои рассуждения, был, как показала
последующая история, чрезвычайно узким. Имеется ясная и дале-
ко идущая параллель между противопоставлением общества ме-
ханической солидарности обществу органической солидарности, с
одной с